Erotiškiausios vyrų kūno dalys

Visais laikais įvairiose šalyse vyro kūnas buvo kultivuojamas kaip erotinis objektas ir vertinamas kaip nuogas ir apnuogintas, šias sąvokas diferencijuojant pagal skirtingus kriterijus. Nuogas - tai tiesiog apnuogintas kūnas, nuogas - vyras be drabužių, nes jį pagimdė motina.

Priešingai, nuogumas yra socialinis ir estetinis konstruktas; nuogas kūnas yra ne šiaip apnuogintas, bet sąmoningai atidengtas tam tikram tikslui, laikantis tam tikrų kultūrinių konvencijų ir vertybių. Būti nuogam reiškia būti savimi, būti natūraliam, nepagražintam. Būti nuogam - tai būti eksponuojamam. Kad nuogas kūnas taptų nuogas, jis turi būti suvokiamas kaip objektas, objektyvizuotas. Nuogas kūnas atsiskleidžia. Nuogas yra apnuogintas. Nuogas pasmerktas niekada nebūti nuogas. Nuogumas yra aprangos forma. Nuogas žmogus gali būti nuogas viešumoje arba vienas. Nuogas žmogus (pavyzdžiui, pirtyje) tiesiog yra savimi, nesijaučia kitų žmonių dėmesio objektu, nepastebi savo nuogumo ir nejaučia dėl to jokių ypatingų emocijų. Tačiau jei tik nuogas žmogus jaučia, kad į jį žiūrima, jam pasidaro gėda ir jis ima dengtis arba pozuoti. Nuogas kūnas turi prisiimti žiūrovą, kurio vertinantis žvilgsnis formuoja mūsų savivaizdį.

Striptizo šokėjas ar kultūristas, kuris demonstruoja save visuomenei, sąmoningai paverčia savo kūną kitų žmonių žvilgsnių, susidomėjimo, pavydo ar geismo objektu, išlieka veiksmo subjektu, kontroliuoja savo nuogumą, didžiuojasi savo raumenimis, jėga, elegancija ar gundymu. Priešingai, žmogus, kuris yra prievarta išrengiamas nuogai arba verčiamas nusirengti, jaučiasi esąs kitų manipuliacijų objektas, patiria gėdą ir pažeminimą, nepriklausomai nuo to, ar jis gražus, ar negražus. Kitaip tariant, nors nuogumas atrodo objektyviai duotas, nuogumą sukuria žvilgsnis. Žvilgsnio kategorijai Aš ir Kito santykio kontekste skirta didžiulė filosofinė literatūra (Jeanas-Paulis Sartre'as, Maurice'as Merleau-Ponty, Georges'as Bataille'is, Jacques'as Lacanas, Roland'as Barthes'as ir kt.), tačiau tiek pats terminas, tiek jo pagalba apibūdinami santykiai, tiek socialinės ir psichologinės žvilgsnio funkcijos yra dviprasmiškos.

„Žiūrėjimas“, ‚žiūrėjimas‘, ‚žiūrėjimas‘, ‚žiūrėjimas į‘, ‚svarstymas‘ ir ‚žvilgsnis‘ yra psichologiškai ir socialiai skirtingi veiksmai. Jei dar atsižvelgsime į jų subjekto, objekto, situacinius ir semantinius parametrus - kas, į ką, kokioje situacijoje ir kokiu tikslu žiūri? - akivaizdu, kad nėra ir negali būti vienos, visa apimančios šių veiksmų aiškinimo schemos. Žvilgsnis gali būti a) jėga, kurios pagalba vienas asmuo kontroliuoja ir slopina kitą, b) atpažinimo priemonė, susidomėjimo Kitu išraiška, c) komunikacijos priemonė, tam tikros reikšmės sukūrimo ir perdavimo kitam būdas.

Specifiniai erotiniai ir etiniai-estetiniai žvilgsnio aspektai, glaudžiai susiję su nuogo kūno ir nuogumo dialektika, yra svarbiausios tiek kasdienės erotikos, tiek vaizduojamojo meno ašys. Tačiau nėra tokio dalyko kaip kūnas ar nuogumas „apskritai“. Nesvarbu, ar tai būtų materialus fizinis kūnas, ar jo reprezentacija ir vaizdavimas, kūnas visuomet yra specifinis lyties atžvilgiu, skirtingas vyrams ir moterims, be to, su juo susiję daug sudėtingų filosofinių ir istorinių-antropologinių problemų. Individualus nuogo kūno suvokimas, taip pat būdai, kuriais jis socialiai reprezentuojamas, priklauso nuo konkrečiai kultūrai būdingo kūno kanono, įskaitant kultūriškai specifinius draudimus, tabu, drovumo normas ir daugybę kitų nurodymų, kurių kitose kultūrose gali nebūti ir kurie vienaip ar kitaip susiję su lyčių stratifikacija.

Svarbiausias šaltinis tiriant kūno kanono ir vyriškumo bei moteriškumo stereotipų raidą yra meno istorija. Tačiau meno istorijos literatūra apie žmogaus kūno istoriją beveik visa skirta moterims. Tam yra rimtų priežasčių. Europos mene, išskyrus antiką, nuogas moters kūnas buvo vaizduojamas daug dažniau nei vyro. Jau paleolito epochoje moterų ženklai ir atvaizdai ryžtingai vyrauja prieš vyriškus. Tačiau klausimas ne tiek, kieno nuogumas - vyro ar moters - vaizduojamas dažniau (beje, būtina patikslinti, ar kalbama apie kūno ar jo dalies vaizdavimą, ar tik apie vyriško ir moteriško principų, kurių natūralūs požymiai yra atitinkami lytiniai organai, įvardijimą), bet kaip ir kodėl tai daroma ir kam šis vaizdavimas skirtas.

Beveik per visą žmonijos istoriją tiek meno kūrėjai, tiek vartotojai buvo vyrai, kuriuos labiau nei vyrus seksualiai domino ir jaudino moters kūnas. Tačiau čia kalbama ne tiek apie vyrų seksualumo savybes, kiek apie santykį tarp paženklintų ir nepaženklintų socialinių kategorijų ir tapatybių. Žvilgsnis yra statusinė, hierarchinė kategorija. Senovėje jam dažnai būdavo priskiriama magiška galia: tas, kuris į ką nors žiūri, gali jį „užkerėti“. Teisė žiūrėti į kitą, taip pat pirmam jį paliesti yra socialinė privilegija vyresniojo jaunesniojo atžvilgiu, vyro - moters, bet ne atvirkščiai.

Kad ir kokios skirtingos būtų religinės ir filosofinės vyriškumo ir moteriškumo metaforos, vyriškumo ir moteriškumo priešprieša visada remiasi tomis pačiomis ašimis: subjektas-objektas, jėga-silpnumas, aktyvumas-pasyvumas, kietumas- minkštumas ir t. t. Pagrindinis vyriškumo principas - vyras neturi būti panašus į moterį, jis visada ir visur turi išlikti subjektu, situacijos šeimininku - galioja ir vyriško kūno reprezentacijai. Vyro kūnas dažniausiai buvo vaizduojamas a) kaip galios ir jėgos simbolis arba b) kaip grožio ir malonumo simbolis, kuris galėjo būti daugiausia estetinis arba erotinis, arba abiejų šių elementų derinys.