Himnas ištvirkimui arba kodėl „senoji Izergil“ buvo sovietinėje mokyklos programoje

Viršuje iliustracija Maksimo Gorkio apsakymui „Senoji Izergil“. Nuotrauka paimta iš Yandex. Pictures šaltinio.

Ir tikrai, kodėl? O ką bendro su tuo turi ištvirkimas, jei kalbame apie sovietinę mokyklą? Kokie yra reikalavimai? Deklaravimas sovietiniam moksleiviui, Net pačiu žiauriausiu sovietinės mokyklos istorijos laikotarpiu atrodytų, kad pats odiozinis žodis neturėtų būti vartojamas. Kas tokio blogo garsioje žinomo rašytojo istorijoje? Jeigu septintajame dešimtmetyje paklaustumėte kone bet kurios literatūros mokytojos, tai ji, kaip parašyta, tikriausiai imtų kalbėti apie didvyriškumą, pasiaukojimą bendram labui ir panašiai. Tiesą sakant, ypatingai nesigilinant į kūrinio turinį ir apsiribojant tomis ištraukomis, kurios keliauja iš antologijos į antologiją, nes negalima kvestionuoti paties socialistinio realizmo pradininko. O sovietinės mokyklos mokytojai neturėjo tokių saviugdos galimybių užčiuopti Nietzsche's motyvus ankstyvuosiuose Maksimo Gorkio pasakojimuose, neskatinami Oblono metodinių rekomendacijų, kur jie taip pat girdėjo apie Nietzsche tiek, kiek buvo kritikuojama jo idėjos. skaityta instituto paskaitose.

Pačią istoriją „Senoji Izergil“ parašė tuo metu jaunas, bet sparčiai populiarėjantis Aleksejus Peškovas, kuris visiškai laikmečio dvasia pasipiršo Maksimu Gorkiu prieš 130 metų 1894 m., o išleido 1895 m. . Jei kas neprisimena, visas siužetas paremtas dialogu tarp autoriaus, jaunuolio, atvykusio dirbti į Besarabiją (dabar Moldova) iš kažkur Rusijos, ir labai senos vietinės moters vardu (?) Izergil. Tiesą sakant, daugiausia senoji Izergil pasakoja istoriją, kurią literatūrologai paprastai skirsto į 3 dalis: Laros legendą, Izergilo autobiografiją ir Danko legendą. Daugiausia dėmesio sulaukia dvi gražios, bet greičiausiai pačių rašytojų sugalvotos legendos apie dvi antžmogio versijas: neigiamą Larrą ir teigiamą Danko. Senolės pasakojimą daugelis suvokia tiesiog kaip jungiamąją grandį tarp palyginimų.

Pati senolė Izergil vaidina reikšmingą vaidmenį istorijoje. Visiškai išsaugodamas tikrovišką vaizdo charakterį, Gorkis tuo pačiu vaizduoja „maištingo gyvenimo“ žmogų. Žinoma, Izergilo „maištingas gyvenimas“ ir Danko žygdarbis yra skirtingi reiškiniai, ir Gorkis jų neidentifikuoja. Tačiau pasakotojo įvaizdis sustiprina bendrą romantišką kūrinio skonį.

(Rusų sovietinė literatūra. Vadovas vidurinei mokyklai. M.: „Švietimas", 1966)

Kita vertus, sovietiniuose vadovėliuose buvo atkakliai perteikiama mintis, kad jauno Izergilo nesavanaudiška tarnystė žmonėms buvo panaši į Danko žygdarbį, tačiau ją sumenkino užsibrėžto didelio tikslo nebuvimas. Pasirodo, jos žygdarbis buvo tarsi intuityvus, spontaniškas, nesąmoningas. Kaip pavyzdys buvo paimtas 1966 m. vadovėlis, tačiau kai 8 dešimtmečio pradžioje pats šio straipsnio autorius mokėsi mokykloje, vadovėlių turinys buvo panašus..

Pati Izergil gyveno savaip reikšmingą ir spalvingą gyvenimą. Ji mėgo padėti geriems žmonėms. Tačiau jai trūko bendro tikslo, to, ką vadiname idealu.

(Rusų sovietinė literatūra. Vadovas vidurinei mokyklai. M.: „Švietimas", 1966)

Tai yra sovietinės literatūros vadovėliuose nupieštas gerybinis paveikslas. Savotiška atvira siela, nesavanaudiškai mylinti visus žmones ir padedanti visiems, kuriems reikia pagalbos. O kas atsitiks, jei tekstą perskaitysite atidžiai ir be iš anksto paruošto malonumo. Mergina Izergil gyveno kažkur netoli Falmio prie Byrlat (Byrlad) upės su mama, padėdavo austi kilimus ir bėgdavo į šventes kaip ir visi jaunuoliai. Būdama 15 metų ji užmezgė suaugusiųjų romaną su žveju

Pamatė mane ir pasakė: „Koks grožis čia gyvena!.. O aš apie tai net nežinojau! Atrodo, kad jis visas grožybes jau pažinojo prieš mane! Daviau jam vyno ir virtos kiaulienos... O po keturių dienų atidaviau visą save...

Kokie rimti buvo šio žvejo ketinimai pakviesti jauną Izergilą kartu su savimi į Dobrudžą, nėra taip svarbu, nes ji susidomėjo vienu iš husulų banditų iš Karpatų..

Bet tada jis man nepatiko - jis tik dainuoja ir bučiuojasi, nieko daugiau! Jau buvo nuobodu.

Abu jos meilužiai galiausiai buvo suimti ir po teismo jiems įvykdyta mirties bausmė. Tai, kad rumunas, priglaudęs ir, regis, valdžiai perdavęs šią banditų husulų gaują, vėliau buvo atkeršytas, sukėlė akivaizdų pasakotojo pasitenkinimą..

Atsisveikindami nuvažiavome pas rumuną, ten jie buvo sugauti. Žuvo tik du, bet keli, o likusieji išvažiavo... Vis dėlto rumunui sumokėjo po... Sudegė ūkis, ir malūnas, ir visi grūdai. Tapo elgeta.

— Ar tu tai padarei? - atsitiktinai paklausiau.

— Husulai turėjo daug draugų, aš nebuvau vienas... Kas buvo jų geriausias draugas, šventė jų laidotuves...

Nors visai gali būti, kad po žodžiais "išvyko aplankyti rumuno" buvo numanoma, kad jie ėjo apiplėšti ar reketuoti šio rumuno, kad gautų pinigų kelionei namo.

Toliau meilės nuotykių sąraše chronologija nėra visiškai paisoma. Būdama maždaug 32 metų Izergil atsidūrė turko hareme, iš kurio po savaitės pabėgo su 16-mečiu šio turko sūnumi. Ji pabėgo į Lom Palanką, Bulgariją, kur bulgarė vyrui peiliu į krūtinę buvo sunkiai sužeista. Panašu, kad be pačios aukos komentarų aišku, už kokius santykius su šiuo bulgarės Izergil vyru ji užmezgė. Viename iš ten esančių vienuolynų ji buvo gydoma nuo žaizdos ir atėmė savo vaikiną nuo ją slaugančios lenkės, o su pastarąja pabėgo į Lenkiją. Greičiausiai į tą dalį, kuri sudarė Lenkijos karalystę kaip Rusijos imperijos dalį. Ten Izergilis jau pradėjo užsiimti prostitucija, tai yra, taip pat „daug mylėti“, tik už pinigus.

Žydas vienas mane nupirko; Pirkau ne sau, o prekiauti su manimi. Aš sutikau su tuo. Norint gyventi, reikia mokėti kažką daryti. Aš nieko negalėjau padaryti ir už tai sumokėjau savimi. Bet tada maniau, kad jei gausiu pinigų, kad grįžčiau į savo vietą Byrlat mieste, sulaužysiu grandines, kad ir kokios stiprios jos būtų. Ir aš ten gyvenau. Turtingi ponai atėjo pas mane ir vaišinosi su manimi. Jiems tai brangiai kainavo. Jie kovojo dėl manęs ir bankrutavo. Vienas iš jų ilgą laiką bandė mane gauti ir kartą padarė tai; atėjo, o tarnas nusekė jį su maišu. Taigi ponas paėmė tą maišelį į rankas ir užmetė man ant galvos. Auksinės monetos pataikė man į galvą, ir man buvo smagu klausytis, kaip jos skamba, kai jos krenta ant grindų. Bet aš vis tiek išvariau džentelmeną. Jis turėjo tokį storą, neapdorotą veidą, o jo skrandis buvo kaip didelė pagalvė. Jis atrodė kaip gerai maitinama kiaulė. Taip, aš jį išvariau, nors jis sakė, kad pardavė visas savo žemes, namus ir arklius, kad apipiltų mane auksu. Tada mylėjau vieną vertą džentelmeną susmulkintu veidu.

Čia greičiausiai vienas iš dviejų labai melavo, arba pati senutė Izergil, arba rašytojas Maksimas Gorkis, norėdamas įtikti romantiškiems skaitytojams. O tos pačios lenkės susmulkintu veidu aprašymas atskleidžia nuotykių kupiną pačios Izergil charakterį..

Visą jo veidą skersai perpjovė turkų, su kuriais jis neseniai kovojo už graikus, kardai. Koks žmogus!.. Kas jam graikai, jei jis lenkas? Jis nuėjo ir kovojo su jais prieš jų priešus. Jį sukapojo, nuo smūgių išbėgo viena akis, o kairei rankai taip pat buvo nupjauti du pirštai... Prie ko jam graikai, jei jis lenkas? Štai ką: jis mėgo išnaudojimus. O kai žmogus mėgsta žygdarbius, jis visada moka juos padaryti ir suras, kur tai įmanoma. Žinote, gyvenime visada yra vietos išnaudojimui. O tie, kurie jų neranda patys, yra tiesiog tinginiai arba bailiai, arba nesupranta gyvenimo, nes jei žmonės suprastų gyvenimą, kiekvienas norėtų jame palikti savo šešėlį. Ir tada gyvenimas žmonių be pėdsakų neprarytų... O šitas kapotas buvo geras žmogus! Jis buvo pasirengęs eiti į žemės pakraščius, kad padarytų bet ką. Jūsų vaikinai tikriausiai jį nužudė per riaušes..

Akivaizdus net garsusis šūkis, kad gyvenime visada yra vietos didvyriškiems poelgiams. Šio straipsnio autorius primena, kad atlikdamas karinę tarnybą, 1987 m. Padalinio vadas pulkininkas leitenantas Sosninas sakė, kad taikos metu žygdarbiai atliekami maždaug taip: vienas slogas nukeliavo ten, kur nederėjo, o kitas nuėjo jo gelbėti. Žinoma, šiurkštoka, bet ne be nemažos dalies tiesos.

Na, o senolės Izergil biografijoje pagal siužetą įvyksta šie pokyčiai. Ji paliko savo sutenerį, tapo nepriklausoma ir labai finansiškai saugi. Vargu ar per tą laiką ji išmoko kokios nors kitos profesijos nei tos pačios senovinės. Sulaukusi 40 metų, pasak jos prisipažinimo, ji pradėjo bėgti paskui bajorą, nors šiame žaidime pasiekė tam tikrą pergalę prieš jį. Tada prasidėjo lenkų sukilimas, matyt, 1863 m., ir Izergilas nužudė rusų gvardijos kareivį, kad tik pamatytų Arkadeką (tą patį bajorą). Jos nusikaltimo dėka keturiems suimtiems maištininkams pavyksta pabėgti. Ir jau nebe jauna istorijos herojė nusprendžia grįžti į tėvynę.

Taigi, kaip istorijos herojė, vardu Izergil, padėjo visiems, kuriems jos reikia? Mylėjau visus, beveik visus, turką net 7 dienas, kol atsibodo. Mylėjo arba, tiksliau, mylėjosi, ši terminija bus tikslesnė. O pastovumas jos netraukė beveik iki senatvės. Štai jos pastaba apie išsiskyrimą su ta pačia lenke, su kuria ji paliko vienuolyną Bulgarijoje.

Išėjau tada. Ir daugiau niekada jo nesutikau. Tuo džiaugiausi: niekada nesutikau tų, kuriuos kažkada mylėjau. Tai nėra geri susitikimai, tai tarsi susitikimas su mirusiais žmonėmis.

Tik arčiau senatvės, grįžusi į tėvynę, Izergil ištekėjo už moldovai ir, atrodo, apsigyveno. Biografijoje jis dingo maždaug nuo 16 iki 32 gyvenimo metų, apie kuriuos nieko konkretaus iš jos istorijos nežinoma, tikriausiai buvo užsiėmęs tais pačiais moralės neapkrautos jaunos moters nuotykiais..

Pagrindinis tiek šio, tiek kitų Maksimo Gorkio kūrinių veikėjas – nusikalstamo gyvenimo būdo žmogus (delinkventas). Tai rašytojų mėgstami literatūriniai herojai („Čelkašas“, „Kainas ir Artiomas“, „Žemesnėse gelmėse“, „Makar Chudra“ ir kt.). Tik laikui bėgant herojų nusikalstamumas pakrypo politikos link. Pasirodo, visą nešvankų dialogą tarp istorijos autoriaus ir senolės Izergil galima trumpai apibūdinti gana grubiu pavidalu: senoji kekšė savo jaunajam pašnekovui pasakoja apie savo jaunystės nuotykius. Pakeliui pasijuokia ir iš savo kuklumo. Ir tai, deja, yra tiksliausias aprašymas. Na, o legendos šiame nepadoriame anekdote reikalingos tam, kad visa istorija suteiktų romantišką atspalvį, taip pamėgtą Maksimo Gorkio..

Literatūros mokytojai sovietinėje mokykloje, kurie savo nosies neįkišo į žinynus, žinoma, nežinojo, kad jaunasis rašytojas Maksimas Gorkis, kaip ir daugelis XIX amžiaus pabaigos, buvo nuneštas ne tik ir ne taip. daugiausia mokslą imituojančiu marksizmu, bet vaizdingais Nietzsche's aforizmais, pretenduojančiais į filosofiją. Nietzscheo ištraukos apie antžmogį aiškiai įkvėpė rusų rašytoją į istoriją įterpti palyginimus, kuriuos jis tariamai girdėjo apie du herojus: Larą ir Danko. Na, o tai, kad Friedrichas Nietzsche buvo labiausiai gerbiamas Adolfo Hitlerio filosofas, buvo žinoma net sovietinėse mokyklose. Deja, šiuolaikinė bendrojo lavinimo mokykla labai mažai skiriasi nuo sovietinės. Ir laikas skirtis į gerąją pusę. Laikas nustoti kelti destruktyvius revoliucionierius mokyklose.