Magiškos žolės slavų kultūroje

Mūsų protėviai tikėjo, kad augalai gali išgydyti ligas ir atbaidyti piktąsias dvasias. Iš pradžių tik žolelių burtininkai turėjo slaptų žinių apie žolelių galią ., tačiau laikui bėgant valstiečių ir miestiečių šeimose atsirado žolininkai ir gydytojai. Jie išsamiai aprašė stebuklingus ir vaistinius augalus bei jų savybes. „Kultura.RF“ pasakoja, kaip žolelių pagalba rasti lobį, tapti drąsiu ir išmokti suprasti gyvūnų kalbą.

Augalai kaip gyvos būtybės

Istorikas Ivanas Zabelinas rašė, kad senovėje pagonys laikė augalus kaip gyvas būtybes: pagal tikėjimą, žolės galėjo judėti iš vienos vietos į kitą, pakeisti savo išvaizdą ir staiga išnykti, kalbėtis, rėkti ir verkti. Protėviai taip pat tikėjo, kad kiekvienas augalas turi savo charakterį ir pobūdį.

Vaistažoles jie rinkdavo tam tikru laiku ir saugomose vietose. Pievas, miško pakraščius ir pelkes su reikalingais augalais rado „išmanantys“ žmonės. Augalai buvo renkami laikantis ritualų: reikėjo „nukristi veidu ant žemės ir melstis motinai, drėgnai žemei, kad ji nusiteiktų iš savęs prisirinkti visokių vaistų “ . Prieš skinant gėlę, ji iš keturių pusių buvo apjuosta sidabrinėmis monetomis, papuošalais iš brangiųjų metalų ar brangaus audinio. Ne visi augalai buvo rodomi paprastam žmogui, stebuklingos žolės buvo atiduotos tik gydytojams, burtininkams ir burtininkams.Vertingiausi augalai buvo surinkti anksti ryte, prieš saulėtekį,  Ivano Kupalos šventę (liepos 7 d.). Jie tikėjo, kad būtent Kupalos naktį pražydo stebuklingos gėlės ir pasirodė stebuklingos žolelės. Kaimo gydytojai ir gydytojai augalus kaupė ištisus metus, o drąsūs jaunuoliai Ivano Kupalos naktį išėjo į mišką ieškoti mitinio paparčio žiedo. Buvo tikima, kad tas, kuris suranda gėlę, įgis gebėjimą rasti lobius, taps nematomas arba sugebės suprasti gyvūnų kalbą. Kupalos naktį jie rinko Adomo galvą, ašaras, erškėčius ir kitas vaistažoles.

Kiti augalai taip pat pasižymi tokiomis nepaprastomis savybėmis… Marijos Magdalietės žolė padeda nuo melancholijos, našlaitės nuo piktos akies, Ivan da Marya ir saldieji dobilai – nuo žalos, plėšikinė žolė – nuo kraujo sąstingio, Bogorodskaja žolė – nuo žalos burtininkas ir braunis, kai naktį nukrenta ant miegančiojo, dedešva ar dedešva, jei merginos prausiasi jų antpilu, skatina plaukų augimą.Gabrielius Popovas. Iš knygos „Rusų liaudies medicina“

Ranka rašyti žolininkai ir gydytojai

Iš pradžių žolelių burtininkai žinias apie stebuklingas žoleles laikė paslaptyje ir perduodavo iš kartos į kartą tik iniciatoriams. Laikui bėgant, remiantis jų patirtimi, atsirado ranka rašyti žolininkai. Kolekcijomis naudojosi gydytojai, bet vėliau jos paplito tarp valstiečių ir buvo populiarios tarp pirklių ir miestiečių. Medicinos knygose buvo aprašyta, kur auga stebuklingos žolelės ir gėlės, kaip jos atrodo, kada jas rinkti ir kaip naudoti. Ne visi receptai buvo naudojami praktiškai; kai kurie iš jų buvo tik pramoginis skaitymas.

Herb Bel Talents, užpilkite ir gerkite su kitomis panašiomis žolelėmis ar tik viena – sužinosite visas skirtingas žoleles ir kam jos reikalingos; jei kur eisi, tai žolės ir visokie dalykai kalbės ir pasakys, bet ko reikia; Tuo pačiu atpažinsite kitų gyvūnų, roplių ir žvėrių balsus, ką jie kalba tarpusavyje, ir viską išmintingai žinosite.Iš Ivano Zabelino knygos „Rusijos gyvenimo istorija nuo seniausių laikų“Nepaisant išsamių gėlių ir žolelių aprašymų šiuose rinkiniuose, folkloristams gana sunku atpažinti tikrus augalus stebuklinguose gėrimuose ir kažkaip juos klasifikuoti. Vaistažolės ir gėlės turėjo daug atmainų, dažnai tas pats augalas priklausomai nuo regiono buvo vadinamas skirtingai, ir, atvirkščiai, iki keliolikos žolelių galėjo turėti vieną pavadinimą.

Paslaptingos žolės

Adomo galva dažnai buvo minima žolininkystėje . Buvo manoma, kad augalas tarnavo kaip burtininkų ir gydytojų atributas, jis buvo renkamas anksti ryte ant Ivano Kupalos. Pasak legendų, Adomo galvos šaknis padėdavo pamatyti paslėptas piktąsias dvasias, o užpilą suvartojęs žmogus „pamatydavo“, kam buvo padaryta žala. Žolei buvo priskiriama daug nuostabių savybių: ji palengvino sunkų gimdymą, įkvėpė kariams drąsos ir padėjo užgydyti žaizdas. Dailidės ją pasiėmė su savimi į aukštybinius bažnyčių ir rūmų statybos projektus, kad nugalėtų aukščio baimę. Adomo galva buvo įsiūta į drabužius, apsaugančius nuo ligų, arba nešiojama ant grandinėlės ant kaklo. Žolės šaknis buvo palaiminta šventintu vandeniu, 40 dienų įdėta į bažnyčią, o paskui nešama su savimi kaip talismanas.

Kita stebuklinga žolė – neapčiuopiamas vėjas . Rusų etnografas Ivanas Sacharovas rašė, kad žmogus, turintis šią žolę, pasak legendos, galėjo sustabdyti vėją ant vandens, išgelbėti save ir savo laivą nuo skendimo, pagauti žuvį be tinklo. Žiemą augo upių ir ežerų pakrantėse, augalo ieškojo sausio 1 d., vidurnaktį: tikėjo, kad tuo metu ežerais ir upėmis vaikšto piktosios dvasios ir mėto stebuklingą žolę, kad nuramintų audrą. Tik nuo gimimo akli žmonės galėjo aptikti žolę. Ivanas Sacharovas manė, kad šį prietarą sugalvojo klajojantys aklieji, kurie mėgavosi paprastų valstiečių pasitikėjimu.

Įvairios slavų tautos tikėjo apie stebuklingą ašarų žolę , dar žinomą kaip raskovnik . Jis buvo apibūdinamas kaip trumpas augalas aštriais lapais, o žolininkystėje lyginamas su kardu ar adata. Pasak legendos, raskovnikas atrakino visas spynas ir sunaikino užtvaras, padėjo nuo blogos akies ir žalos. Jie tikėjo, kad žolė auga senuose kaimuose, tamsiose miško vietose ir slaptose pievose. Ją rasti galėjo tik žmonės, kurie buvo įtraukti į Juodosios knygos paslaptį arba chtoniški gyvūnai . – gyvatės ir vėžliai, varnos ir šarkos. Pagal kitus tikėjimus, tarpo žolė neatsirado nuo žemės, ją galima aptikti atsitiktinai toje vietoje, kur staiga lūžo dalgis: buvo manoma, kad žolė sunaikino metalus. Kitas būdas – nupjautą pievų žolę mesti į vandenį, ir tik stebuklinga ašarėlė plauks prieš srovę.

Jei surakintas arklys ras tą žolę, geležis nukris; jei kurtas užlips, iš kanopos bus išplėštas batas… O nuplėšti taip: jei kur plūgas išvirto ar arklys buvo neapaustas, tai auštant tą vietą išklokite audinys arba kaftanas, arba pelerina, ar kažkas, kol jis švarus, ir jis išeis“.

Iš Ivano Zabelino knygos „Rusijos gyvenimo istorija nuo seniausių laikų“

Slavai tikėjo, kad jei su savimi nešiojatės raskovniką, būsite apsaugoti nuo bet kokių ligų. Etnografas ir tradicinės medicinos tyrinėtojas Gabrielius Popovas apie šį tikėjimą rašė: 

„Jei žmogus, pasidaręs pjūvį, įsodins jį į ranką, jis bus nenugalimas kovoje ir įgis tokio žavesio, kad net jo viršininkas nusilenks jam ir jo neįžeis…“ Raskovnikas buvo siejamas ir su legendomis apie lobius: pavogtus turtus plėšikai esą užkasdavo į žemę ir užrakindavo geležine spyna, o lobį saugodavo piktosios dvasios. Norėdami prieiti prie lobių, lobių ieškotojai ieškojo ašarų žolės: tikėjo, kad ji suplėšys bet kokį metalą.

Kaip priversti piktąsias dvasias verkti

Žolininkai dažnai minėjo verkiančią žolę ir apibūdino ją taip: 

„aukšta kaip strėlė, raudonos spalvos “ . Plakūnas, pasak legendos, augo prie ežerų. Jis buvo laikomas talismanu prieš piktąsias dvasias, jis padėjo susidoroti su demonais ir juos valdyti. Istorikas Michailas Chulkovas rašė, kad žolė „verkia nešvarias dvasias… Ji viena gali išvyti sausainius, kikimorus ir kitus ir atverti juos prisiekusiam lobiui, kurį saugo nešvarios dvasios “ . Perskaitęs sąmokslus, verkiančios žolės savininkas galėjo sudaryti susitarimą su brauniu. Nuo verkiančios žolės šaknies nupjautas kryžius buvo nešiojamas su savimi dėl  „juodos negalios“  – taip senovėje buvo vadinama epilepsija. Žolė buvo padėta prie lovos galvūgalio neramiems vaikams, kad jie galėtų gerai miegoti naktį.

Dygliuotos piktžolės taip pat buvo apsaugotos nuo piktųjų dvasių. Pavyzdžiui, erškėtis galėtų atbaidyti velnius, nuraminti gedinčius mirusiuosius ir apsaugoti žmones nuo nerimo. Augalas padėjo įdomiai: gedintįjį sumušė negailint dygliuota žole. Taip pat erškėčiai buvo verdami su vašku, kad gautų „vaško vašką “, kuris buvo dedamas į amuletą ir nešiojamas su savimi kaip talismanas. Žolė buvo dedama į plyšį virš vartų arba po namo stogu, kad apsisaugotų nuo piktųjų dvasių, o kad gyvuliai būtų apsaugoti nuo ligų, ja fumigavo tvartą.

Valstiečiai tikėjo, kad vasaros pradžioje Trejybės savaitę miškuose ir prie tvenkinių pasirodo undinės. Jos gali jus išgąsdinti, mirtinai pakutenti, nuvesti gilyn į mišką arba nuskandinti. 

Pelynas buvo laikomas talismanu nuo jų išdykimo  – kartaus skonis ir nemalonus kvapas turėjo atbaidyti mitinius veikėjus. Siekiant apsisaugoti nuo jų, į gėlių puokštes ir vainikus buvo dedama karčios žolelės.

Magiškos lauko žolės

Lauko augalai taip pat buvo apdovanoti magiškomis savybėmis. O prieš tai, kai valstiečiai bandymais ir klaidomis nustatydavo vaistažolių gydomąsias savybes, jie prietaringai joms priskyrė mistines galias.

Žolininkai dažnai minėjo miego žolę : mokslininkai teigia, kad šiuo metu Rusijoje ši gėlė tampa vis retesnė. Skirtingai nuo daugelio vaistinių knygų augalų, lumbagas iš tikrųjų turi gydomųjų savybių: liaudies medicinoje jis buvo naudojamas kaip raminamoji ir migdomoji priemonė. Lumbago yra vienas iš pirmųjų, kurie žydi pavasarį. Tautosakoje sklando legenda, kad sapno žolė buvo našlaitė, o pamotė žemė buvo pirmoji, kuri jį šaltu oru išvarė. Alyvinė arba šviesiai violetinė gėlė geltona šerdimi pradėta rinkti gegužės mėnesį. Žolė buvo naudojama kaip stiprus migdomasis vaistas, galintis panardinti žmogų į gilų miegą, prilygstantį laikinajai mirčiai. Pasak vienos legendos, meška, nulaižęs miego žolės šaknį, visą žiemą gulėdavo guolyje, o jo pavyzdžiu pasekęs žmogus miegodavo nuo žiemos pradžios iki pavasario. Sapnų žolė pažadino pranašiškus sugebėjimus, valstiečiai ja naudojosi ateities spėjime: merginos slėpdavo žolę po pagalvėmis, skaitydavo šventus žodžius ir sapne laukdavo spėjimų, o paskui aiškindavo tai, ką pamatė.

Valstiečiai erškėčius rinko ir žolininkuose: 

„Žolė auga raudonai ir šviesiai, lapai apvalūs, ilgio, rausvos spalvos . Paršavedžių erškėčius buvo rekomenduota laikyti prekiaujantiems žmonėms ir pirkliams, jie tikėjo, kad jis daugina pinigus ir neša savininkui garbę ir šlovę. O Petro kryžiaus augalas buvo vadinamas karališka žole ir buvo tikima, kad jis apsaugo nuo pažeidimų. Į ilgas keliones jie pasiimdavo žolę, kad apsaugotų nuo pavojų.

Savo ypatingu, mitologiniu požiūriu į augalus slavai išlaikė pagoniško gamtos garbinimo atgarsius. Sudėtinga ir tobula augalų išvaizda paskatino pagonis mintį, kad „išmintinga forma turi savyje turėti išmintingą galią “ .

Autorius: Margarita Kovyneva